kiến thức

Tri thức hoặc kiến thức (tiếng Anh: knowledge) bao hàm những kiến thức, vấn đề, sự nắm rõ, hoặc tài năng giành được nhờ thưởng thức,trải qua dạy dỗ hoặc tự động học hỏi và chia sẻ. Trong giờ đồng hồ Việt, cả "tri" láo nháo "thức" đều Tức là biết.^[1] Tri thức rất có thể chỉ sự nắm rõ về một đối tượng người tiêu dùng, về mặt mũi lý thuyết hoặc thực hành thực tế. Nó rất có thể ẩn tàng, ví dụ điển hình những tài năng hoặc năng lượng thực hành thực tế, hoặc tường minh, tựa như các nắm rõ lý thuyết về một đối tượng; nó rất có thể rất nhiều mang ý nghĩa kiểu dáng hoặc với tính khối hệ thống.^[2] Mặc dù là nhiều lý thuyết về trí thức, tuy nhiên hiện nay không tồn tại một khái niệm nào là về trí thức được toàn bộ quý khách gật đầu.

Sự trở nên tựu trí thức tương quan cho tới những quy trình trí tuệ phức tạp: tri giác, truyền đạt, tương tác, và tư duy. Trong triết học tập, ngành phân tích về trí thức được gọi là trí thức luận.

Bạn đang xem: kiến thức

Kiến thức rất có thể nhắc đến một sự nắm rõ lý thuyết hoặc thực tiễn về một chủ thể. Nó rất có thể là ẩn (như với tài năng thực tiễn hoặc thường xuyên môn) hoặc rõ rệt (như với việc nắm rõ lý thuyết về một công ty đề); đầu tiên hoặc ko chủ yếu thức; với khối hệ thống hoặc quan trọng.^[3] Nhà triết học tập Plato phổ biến vẫn đã cho thấy sự quan trọng nên phân biệt thân ái kiến thức và niềm tin yêu thực sự vô kiệt tác Theaetetus, khiến cho nhiều người gán cho tới ông một khái niệm về kiến thức là " niềm tin yêu thực sự quang minh chính đại ".^[4][5] Những trở ngại với khái niệm này được nêu đi ra vị yếu tố Gettier vẫn chính là chủ thể của cuộc bàn bạc rộng thoải mái vô trí tuệ luận vô rộng lớn nửa thế kỷ.

Lý thuyết về tri thức[sửa | sửa mã nguồn]

Định nghĩa về trí thức là yếu tố bàn bạc đang được ra mắt Một trong những mái ấm triết học tập trong nghề trí tuệ luận. Định nghĩa truyền thống, được tế bào mô tả tuy nhiên sau cuối ko được Plato nghiền trở nên,^[6] hướng dẫn và chỉ định rằng một tuyên phụ vương nên thỏa mãn nhu cầu phụ vương tiêu chuẩn sẽ được xem như là kiến thức: nó nên được chứng tỏ, đích dắn và tin tưởng. Một số người nhận định rằng những ĐK này là ko đầy đủ, như ví dụ yếu tố Gettier bị cáo buộc nên chứng tỏ. Có một trong những biện pháp thay cho thế được khuyến cáo, bao hàm những lập luận của Robert Nozick cho 1 đòi hỏi rằng kiến thức 'theo dõi sự thật' và đòi hỏi bổ sung cập nhật của Simon Blackburn nhưng mà Cửa Hàng chúng tôi không thích bảo rằng những gì thỏa mãn nhu cầu ngẫu nhiên ĐK nào là vô số này 'thông qua quýt một khuyết thiếu, lỗ hổng, hoặc thất bại ' với kiến thức vô ê. Richard Kirkham nhận định rằng khái niệm về kiến thức của tất cả chúng ta yên cầu minh chứng cho tới niềm tin yêu cần phải có thực sự của chính nó.^[7]

Trái ngược với cơ hội tiếp cận này, Ludwig Wittgenstein để ý, bám theo nghịch ngợm lý Moore, người tớ nói theo cách khác "Ông tin yêu vấn đề đó, tuy nhiên ko nên vậy", tuy nhiên ko nên "Ông biết vấn đề đó, tuy nhiên ko nên vậy".^[8] Ông nối tiếp lập luận rằng những điều này sẽ không ứng với những hiện trạng ý thức riêng không liên quan gì đến nhau, nhưng mà là những cơ hội rằng riêng không liên quan gì đến nhau về niềm tin yêu. Điều khác lạ tai trên đây ko nên là hiện trạng ý thức của những người rằng, nhưng mà là sinh hoạt mà người ta nhập cuộc. Ví dụ, bên trên thông tin tài khoản này, nhằm biết rằng rét đang được sôi ko nên ở vô một hiện trạng tâm trí rõ ràng, nhưng mà là nhằm triển khai một trọng trách rõ ràng với tuyên phụ vương rằng rét đang được sôi. Wittgenstein vẫn lần cơ hội bỏ dở những trở ngại của khái niệm bằng phương pháp tìm về cơ hội "kiến thức" được dùng trong những ngôn từ bất ngờ. Ông thấy kiến thức là một trong những tình huống tương tự với mái ấm gia đình. Theo phát minh này, "kiến thức" và được xây đắp lại như 1 định nghĩa cụm đã cho thấy những tác dụng với tương quan tuy nhiên vấn đề đó ko được thâu tóm không thiếu thốn vị ngẫu nhiên khái niệm nào là.^[9]

Truyền vận chuyển tri thức[sửa | sửa mã nguồn]

Tiếp thu kiến thức bao hàm những quy trình trí tuệ phức tạp; không chỉ là trí tuệ và lý luận, mà còn phải tiếp xúc.^[10]

Các hình tượng đại diện rất có thể được dùng nhằm biểu thị ý nghĩa sâu sắc và rất có thể được xem như là một quy trình động. Do ê việc gửi kí thác những thay mặt mang ý nghĩa hình tượng rất có thể được coi như là một trong những gán ghép quy trình Từ đó kiến thức rất có thể được gửi kí thác. Các kiểu dáng tiếp xúc không giống bao hàm để ý và học theo, trao thay vị câu nói. rằng và ghi tiếng động và đoạn phim. Các mái ấm triết học tập về ngôn từ và ký hiệu học tập xây đắp và phân tách những lý thuyết về gửi kí thác kiến thức hoặc tiếp xúc.

Mặc cho dù nhiều người đồng ý rằng một trong mỗi khí cụ thông dụng và cần thiết nhất nhằm gửi kí thác kiến thức là ghi chép và hiểu (nhiều cách), song, bàn bạc về tính chất hữu dụng của kể từ ghi chép vẫn tồn bên trên, với một trong những học tập fake nghi hoặc về tác dụng của chính nó so với xã hội. Trong bộ thu thập những bài xích tè luận Technopoly, Neil Postman thể hiện nay lập luận ngăn chặn việc dùng văn phiên bản trải qua một quãng trích kể từ kiệt tác của Plato Phaedrus (Postman, Neil (1992) Technopoly, Vintage, Thủ đô New York, tr.   73). Trong đoạn trích này, học tập fake Socrates kể lại mẩu truyện về Thamus, mái ấm vua Ai Cập và Theuth, người sáng tạo đi ra chữ ghi chép. Trong mẩu truyện này, Theuth trình diễn sáng tạo mới mẻ của tôi "viết" cho tới vua Thamus, rằng với Thamus rằng sáng tạo mới mẻ của ông "sẽ nâng cao cả trí tuệ và trí lưu giữ của những người Ai Cập" (Postman, Neil (1992) Technopoly, Vintage, Thủ đô New York, tr.   74). Vua Thamus không tin tưởng về sáng tạo mới mẻ này và kể từ chối nó như 1 khí cụ hồi ức rộng lớn là hội tụ lại kiến thức. Ông lập luận rằng chữ ghi chép tiếp tục truyền nhiễm cho tất cả những người Ai Cập kiến thức fake vì như thế bọn họ tiếp tục rất có thể đạt được những sự khiếu nại và mẩu truyện từ là một mối cung cấp phía bên ngoài và tiếp tục không thể bị buộc nên hội tụ lại một lượng rộng lớn kiến thức (Postman, Neil (1992) Technopoly, Cổ điển, Thủ đô New York, tr. 74).

Các lý thuyết tân tiến truyền thống về kiến thức, nhất là những lý thuyết xúc tiến công ty nghĩa tay nghề với tác động trong phòng triết học tập John Locke, được dựa trọn vẹn hoặc rõ rệt bên trên một quy mô của tâm trí tương tự như phát minh với kể từ ngữ.^[11] Sự tương đương thân ái ngôn từ và ý nghĩ về vẫn bịa nền tảng cho 1 ý niệm hình họa về kiến thức vô ê tâm trí được xem như là một chiếc bàn, một vật chứa chấp nội dung, nên được tàng trữ với những sự khiếu nại được hạ xuống trở nên chữ, số hoặc ký hiệu. Vấn đề này đưa đến một trường hợp vô ê sự link không khí của những kể từ bên trên trang đem trọng lượng trí tuệ rất rộng lớn, cho tới nỗi những mái ấm dạy dỗ vẫn cực kỳ xem xét cho tới cấu hình trực quan lại của vấn đề bên trên trang và vô buột biên chép.^[12]

Các tủ sách rộng lớn thời buổi này rất có thể với mặt hàng triệu cuốn sách kiến thức (ngoài những kiệt tác hư hỏng cấu). Chỉ thời gian gần đây, technology tiếng động và đoạn phim nhằm ghi lại kiến thức vẫn đã có sẵn và việc dùng bọn chúng vẫn quan trọng bị tái phát và năng lượng điện. Dạy vị câu nói. rằng và truyền đạt kiến thức chỉ số lượng giới hạn ở những người dân với tương tác với những người truyền hoặc người rất có thể phân tích và lý giải việc làm vị văn phiên bản. Viết vẫn chính là thông dụng nhất và thông dụng nhất vô toàn bộ những kiểu dáng ghi lại và truyền đạt kiến thức. Nó không trở nên cản ngăn khi technology trí thức chủ yếu của thế giới được truyền qua quýt những thời đại và cho tới toàn bộ những nền văn hóa truyền thống và ngôn từ bên trên toàn cầu.^{[cần dẫn nguồn]}

Tri thức lăm le vị[sửa | sửa mã nguồn]

Kiến thức xác định là kiến thức rõ ràng cho 1 trường hợp rõ ràng. Nó được Donna Haraway dùng như một trong những phần không ngừng mở rộng của những cách thức tiếp cận phái nữ quyền của "khoa học tập kế tiếp nhiệm" được khuyến cáo vị Sandra Harding, một trong các ê "cung cấp cho một thông tin tài khoản đảm bảo chất lượng rộng lớn, đa dạng và phong phú rộng lớn, đảm bảo chất lượng rộng lớn về một toàn cầu, nhằm sinh sống đảm bảo chất lượng và cần thiết, bản năng mối quan hệ với thực tiễn đưa cai trị của chủ yếu tất cả chúng ta rưa rứa của những người không giống và những phần bất đồng đẳng của độc quyền và áp bức tạo thành toàn bộ những địa điểm. " ^[13] Tình huống này một trong những phần biến hóa khoa học tập trở nên một mẩu truyện kể, nhưng mà Arturo Escobar phân tích và lý giải là "không nên hư hỏng cấu cũng ko nên là sự việc thiệt." Câu chuyện kể về trường hợp này là kết cấu lịch sử hào hùng được mạng vị thực tiễn và hư hỏng cấu, và như Escobar phân tích và lý giải thêm thắt, "ngay cả những nghành khoa học tập trung lập nhất cũng chính là những mẩu truyện bám theo nghĩa này," nhấn mạnh vấn đề rằng chứ không mục tiêu coi khoa học tập là một trong những yếu tố tầm thông thường, "nó là xử sự (kể chuyện này) Theo phong cách tráng lệ và trang nghiêm nhất, ko Chịu khuất phục trước sự việc bí mật của chính nó là 'sự thật' hoặc sự không tin tưởng mai mỉa thông dụng so với nhiều mái ấm phê bình. " ^[14]

Lập luận của Haraway bắt mối cung cấp kể từ những giới hạn vô trí tuệ của thế giới, rưa rứa sự quá quý trọng ý thức về tầm nom vô khoa học tập. Theo Haraway, tầm nom vô khoa học tập và được "sử dụng nhằm biểu thị một bước nhảy phin thoát ra khỏi khung người được ghi lại và nom vô một chiếc nom đoạt được kể từ hư vô." Đây là "cái nom tương khắc họa lịch sử một thời toàn bộ những cơ sở được ghi lại, làm cho phân mục ko được ghi lại xác định sức khỏe để xem và ko được bắt gặp, nhằm thể hiện nay trong lúc bay ngoài thay mặt." ^[13] Vấn đề này tạo nên sự giới hạn về ý kiến ở địa điểm của khoa học tập như 1 người nghịch ngợm tiềm năng trong công việc đưa đến kiến thức, kéo theo địa điểm "nhân bệnh khiêm tốn". Đây là tất cả những gì Haraway gọi là "trò lừa thần", hoặc thay mặt vẫn rằng phía trên trong lúc bay ngoài thay mặt.^[15] Để rời điều này, "Haraway nối tiếp truyền thống lịch sử tư tưởng, vô ê nhấn mạnh vấn đề vai trò của chủ thể về cả trách cứ nhiệm đạo đức nghề nghiệp và chủ yếu trị".^[16]
Một số cách thức tạo nên kiến thức, ví dụ như test và sai, hoặc học hỏi và chia sẻ kể từ tay nghề, với Xu thế đưa đến kiến thức với tính trường hợp cao. Kiến thức trường hợp thông thường được nhúng vô ngôn từ, văn hóa truyền thống hoặc truyền thống lịch sử. Sự tích thích hợp kiến thức trường hợp này là một trong những sự ám chỉ cho tới xã hội và những nỗ lực của chính nó trong công việc tích lũy những ý kiến khinh suất vào một trong những phương án "quan điểm kể từ đâu đó".^[13] Kiến thức cũng khá được nghĩ rằng tương quan cho tới năng lượng thừa nhận ở thế giới.^[17]

Mặc cho dù những lập luận của Haraway hầu hết dựa vào những phân tích về phái nữ quyền,^[13] phát minh này về những toàn cầu không giống nhau, rưa rứa lập ngôi trường không tin tưởng về kiến thức cơ phiên bản xuất hiện trong những lập luận chủ yếu của công ty nghĩa hậu cấu hình. Về cơ phiên bản, cả nhị bàn bạc về sự việc bất thần của kiến thức về sự việc hiện hữu của lịch sử; quyền lực tối cao, và địa lý, rưa rứa sự bác bỏ vứt những quy tắc hoặc luật phổ quát tháo hoặc những cấu hình cơ bản; và phát minh về sức khỏe như 1 điểm sáng DT của việc khách hàng quan lại hóa.^[17]

Tri thức một phần[sửa | sửa mã nguồn]

Một môn học tập của trí tuệ luận triệu tập vô kiến thức một trong những phần. Trong đa số những tình huống, ko thể hiểu một cơ hội thấu đáo một miền thông tin; kiến thức của tất cả chúng ta luôn luôn là không lênh láng đủ hoặc một trong những phần. Hầu không còn những yếu tố thực sự nên được xử lý bằng phương pháp tận dụng tối đa sự nắm rõ một trong những phần về toàn cảnh yếu tố và tài liệu yếu tố, không như những yếu tố toán học tập thường thì nhưng mà người tớ rất có thể xử lý ở ngôi trường, điểm toàn bộ tài liệu được cung ứng và người tớ được hiểu không thiếu thốn về những công thức quan trọng nhằm xử lý bọn chúng.

Ý tưởng này cũng khá được trình diễn vô định nghĩa về tính chất phải chăng bị buộc ràng, giả thiết rằng trong những trường hợp thực tiễn, thế giới thông thường với cùng một lượng vấn đề giới hạn và thể hiện ra quyết định phù phù hợp với nó.

Kiến thức khoa học[sửa | sửa mã nguồn]

[[Tập tin:Francis_Bacon_2.jpg|liên_kết=https://vanhocnghethuatninhbinh.org.vn/wiki/File:Francis_Bacon_2.jpg%7Ctrái%7Cnhỏ%7C[[Francis^{[liên kết hỏng]} Bacon|Sir Francis Bacon]], " Tri thức là sức khỏe "]] Sự cải cách và phát triển của cách thức khoa học tập vẫn thêm phần đáng chú ý vô phương pháp giành được kiến thức về toàn cầu vật hóa học và những hiện tượng kỳ lạ của chính nó.^[18] Để được gọi là khoa học tập, một cách thức khảo sát nên dựa vào việc tích lũy minh chứng rất có thể để ý và thống kê giám sát được bám theo những phép tắc rõ ràng của lý luận và test nghiệm.^[19] Phương pháp khoa học tập bao hàm tích lũy tài liệu trải qua để ý và test nghiệm, và xây đắp và đánh giá những fake thuyết.^[20] Khoa học tập, và thực chất của kiến thức khoa học tập cũng đang trở thành chủ thể của triết học tập. Khi khoa học tập vẫn cải cách và phát triển, kiến thức khoa học tập lúc bấy giờ bao hàm việc dùng rộng thoải mái rộng lớn ^[21] trong những ngành khoa học tập mượt như sinh học tập và khoa học tập xã hội - được thảo luận ở điểm khác ví như siêu trí tuệ luận, hoặc trí tuệ DT, và ở một cường độ nào là ê tương quan cho tới " lý thuyết cải cách và phát triển trí tuệ ". Lưu ý rằng " trí tuệ luận " là phân tích về kiến thức và thực hiện thế nào là nó giành được. Khoa học tập là "quá trình được dùng từng ngày nhằm hoàn thành xong logic những tâm trí trải qua tư duy về những sự khiếu nại được xác lập vị những thử nghiệm được xem toán." Sir Francis Bacon cực kỳ cần thiết vô sự cải cách và phát triển lịch sử hào hùng của cách thức khoa học; những dự án công trình của ông vẫn thiết lập và thông dụng một cách thức quy hấp thụ cho tới phân tích khoa học tập. Câu cơ hội ngôn phổ biến của ông, " kiến thức là sức khỏe ", được nhìn thấy vô Thiền lăm le Sacrae (1597).^[22]

Cho cho tới thời hạn thời gian gần đây, tối thiểu là bám theo truyền thống lịch sử phương Tây, người tớ chỉ đơn giản và giản dị gật đầu rằng kiến thức là loại chỉ được chiếm hữu vị thế giới - và có lẽ rằng là thế giới trưởng thành ở ê. Thông thường định nghĩa rất có thể kéo dãn dài cho tới Xã hội như vậy, như vô "kiến thức được chiếm hữu vị văn hóa truyền thống Coplic" (trái ngược với những member riêng biệt lẻ của nó), tuy nhiên điều này cũng ko được đáp ứng. Cũng ko thông thường nhằm kiểm tra kiến thức vô thức bám theo ngẫu nhiên cơ hội với khối hệ thống nào là cho tới khi cách thức này được Freud thông dụng.^[23]

Các nghành sinh học tập không giống điểm "kiến thức" rất có thể được nghĩ rằng trú ngụ, gồm những: (iii) hệ thống miễn dịch và (iv) vô DNA của mã di truyền. Xem list tứ "lĩnh vực trí tuệ luận": Popper, (1975);^[24] và Traill (2008:^[25] Bảng   S, p.   31) - cũng chính là tư liệu tìm hiểu thêm của tất cả nhị trỏ cho tới Niels Jerne.

Những quan tâm đến như thế nhường nhịn như yên cầu một khái niệm riêng biệt về "kiến thức" nhằm khái quát những khối hệ thống sinh học tập. Đối với những mái ấm sinh học tập, kiến thức nên có sẵn cho tới khối hệ thống, tuy vậy khối hệ thống ê không cần thiết phải với ý thức. Do ê, tiêu chuẩn nhường nhịn như là:

Xem thêm: Mách bạn cách phối đồ với giày Vans nữ cực chất như Fashionista

• Hệ thống này rõ rệt nên biến hóa năng động và tự động tổ chức triển khai (không tương tự như một cuốn sách chỉ ngày của riêng biệt mình).
• Kiến thức nên tạo nên trở nên một trong những loại thay mặt của "thế giới mặt mũi ngoài",^[26] hoặc những cơ hội ứng phó với nó (trực tiếp hoặc con gián tiếp).
• Một số cơ hội nên tồn bên trên nhằm khối hệ thống truy vấn vấn đề này đầy đủ thời gian nhanh nhằm nó trầm trồ hữu ích.

Kiến thức khoa học tập rất có thể ko tương quan cho tới đòi hỏi về sự việc chắc chắn là, giữ lại sự không tin tưởng Tức là một mái ấm khoa học tập sẽ không còn khi nào chắc chắn là vô cùng khi bọn họ đích và lúc không. Do ê, một sự trớ trêu của cách thức khoa học tập đích đắn nhưng mà người tớ nên nghi hoặc trong cả khi đúng chuẩn, với kỳ vọng rằng thực tiễn đưa này tiếp tục dẫn đến việc quy tụ to hơn về thực sự rằng cộng đồng.^[27]

Ý nghĩa tôn giáo của tri thức[sửa | sửa mã nguồn]

Trong nhiều thể hiện của Kitô giáo, như Công giáo và Anh giáo, kiến thức là một trong những vô bảy phần quà của Chúa Thánh Thần.^[28]

Cây trí thức về thiện và ác vô Cựu Ước tiềm ẩn kiến thức ngăn cơ hội Con người với Thiên Chúa: "Và Chúa vẫn phán, Này, thế giới phát triển thành một trong các tất cả chúng ta, để tìm hiểu điều thiện và điều ác... " (Genesis 3:22)

Trong thuyết ngộ đạo, kiến thức linh nghiệm hoặc gnosis được kỳ vọng tiếp tục đạt được.

विद्या दान (Vidya Daan) tức là share kiến thức là một trong những phần chủ yếu của Daan, một nguyên tắc của toàn bộ những tôn giáo Dharmic.^[29] Kinh thánh nén Độ giáo trình diễn nhị loại kiến thức, Paroksh Gyan và Prataksh Gyan. Paroksh Gyan (cũng tiến công vần là Paroksha -Jnana) là kiến thức vẫn qua quýt sử dụng: kiến thức chiếm được kể từ sách, tin yêu bốt, v.v. Pratyaksh Gyan (cũng tiến công vần là Pratyaksha-Jnana) là kiến thức được sinh đi ra kể từ tay nghề thẳng, tức là kiến thức nhưng mà người tớ tự động tò mò đi ra.^[30] Jnana yoga ("con lối tri thức") là một trong những vô phụ vương loại yoga chủ yếu được phân tích và lý giải vị Krishna vô Bhagavad Gita. (Nó được đối chiếu và so sánh với Bhakti Yoga và Karma yoga.)

Trong Hồi giáo, kiến thức (tiếng Ả Rập: علم, ilm) được gán cho tới ý nghĩa sâu sắc rộng lớn lao. "Sự hiểu biết" (al-ʿAlīm) là một trong những vô 99 cái thương hiệu phản ánh những tính chất riêng không liên quan gì đến nhau của Thiên Chúa. Kinh Qur'an xác định rằng kiến thức tới từ Thiên Chúa (Qur'an 2:239 ) và nhiều hadith khuyến nghị việc thu nhận kiến thức. Muhammad được report vẫn rằng "Tìm lần kiến thức kể từ chiếc rốn cho tới ngôi mộ" và "Quả thiệt, những người dân nắm rõ là những người dân quá kế tiếp của những mái ấm tiên tri". Các học tập fake Hồi giáo, thần học tập và luật gia thông thường được trao thương hiệu Alim, Tức là "có kiến thức".^{[cần dẫn nguồn]}

Theo truyền thống lịch sử Do Thái, kiến thức (tiếng Do Thái: דעת da'ath) được xem như là một trong mỗi điểm sáng quý giá bán nhất nhưng mà một người rất có thể giành được. Người Do Thái để ý hiểu phụ vương đợt một ngày vô Amidah "Hãy cỗ vũ Cửa Hàng chúng tôi với kiến thức, sự nắm rõ và sự cẩn trọng tới từ các bạn. Cao quý là các bạn, Existent-One, người cung ứng kiến thức duyên dáng vẻ. " Người Tanakh tuyên bố: "Một người khéo léo giành được sức khỏe và một người dân có kiến thức giữ lại quyền lực" và "kiến thức được lựa chọn rộng lớn vàng".

Phân loại[sửa | sửa mã nguồn]

Tri thức với 2 dạng tồn bên trên đó là trí thức ẩn và trí thức hiện^{[cần dẫn nguồn]}.

• Tri thức hiện nay là những trí thức được phân tích và lý giải và mã hóa bên dưới dạng văn phiên bản, tư liệu, tiếng động, phim, hình ảnh,… trải qua ngôn từ với câu nói. hoặc ko câu nói., phép tắc khối hệ thống, lịch trình PC, chuẩn chỉnh mực hoặc những phương tiện đi lại không giống. Đây là những trí thức và được thể xuất hiện ngoài và đơn giản và dễ dàng gửi kí thác, thông thường được tiêu thụ qua quýt khối hệ thống dạy dỗ và giảng dạy chủ yếu quy.
• Tri thức ẩn là những trí thức chiếm được kể từ sự thưởng thức thực tiễn, dạng trí thức này thông thường ẩn trong những cá thể và cực kỳ khó khăn "mã hóa" và gửi kí thác, thông thường gồm những: niềm tin yêu, độ quý hiếm, tay nghề, tuyệt kỹ, tài năng... VD: Trong soccer, những cầu thủ có tính chuyên nghiệp với tài năng cảm biến bóng rất hay. Đây là một trong những dạng trí thức ẩn, nó ở trong những cầu thủ. Nó ko thể "mã hóa" trở nên văn phiên bản, ko thể gửi kí thác, nhưng mà người tớ chỉ rất có thể với bằng phương pháp tự động bản thân rèn luyện.

Các kiểu dáng share tri thức[sửa | sửa mã nguồn]

Dựa vô sự phân loại trí thức, rất có thể phân chia những kiểu dáng share trí thức trở nên tứ dạng chính:

• Ẩn - Ẩn: Khi người share và người tiêu thụ tiếp xúc thẳng cùng nhau (ví dụ: học tập nghề ngỗng, tiếp xúc, giảng bài xích...) thì việc tiêu thụ này là kể từ trí thức ẩn trở nên trí thức ẩn. Tri thức kể từ người này sẽ không qua quýt trung lừa lọc nhưng mà gửi ngay lập tức trở nên trí thức của những người ê.
• Ẩn - Hiện: Một người mã hóa trí thức của tôi đi ra trở nên văn phiên bản hoặc những kiểu dáng hiện lên không giống thì này lại là quy trình trí thức kể từ ẩn (trong đầu người đó) phát triển thành hiện nay (văn phiên bản, tư liệu, v.v.).
• Hiện - Hiện: Tập thích hợp những trí thức hiện nay vẫn với sẽ tạo đi ra trí thức hiện nay không giống. Quá trình này được thể hiện nay qua quýt việc sao lưu, gửi kí thác hoặc tổ hợp tài liệu.
• Hiện - Ẩn: Tri thức kể từ dạng hiện nay phát triển thành dạng ẩn. Điển hình quy trình này là sự việc xem sách. Học sinh xem sách (tri thức hiện) và rút đi ra được những bài học kinh nghiệm, trí thức cho chính bản thân mình (ẩn).

Tri thức với tứ cấp cho bậc:

- Nắm bắt được những hình hình ảnh (eikasia)

- Nhận thức những sự vật khả giác lên đường nằm trong với việc tin tưởng vô thực bên trên những đối tượng người tiêu dùng có được kể từ những giác quan lại (pistis)

- Tri thức về những thực thể toán học tập qua quýt tiến thủ trình suy lý (dianoia)

Xem thêm: hoc pho thong

- Tri thức thẳng và trực quan về phát minh đơn thuần (noesis)

Quản trị tri thức[sửa | sửa mã nguồn]

Quản trị trí thức kiểm tra trí thức như thể kiểu dáng cao hơn nữa của cai quản trị vấn đề vô ê vấn đề và được giao hội, xử lý, tàng trữ, share và dùng.

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Tìm hiểu thêm thắt về Tri thức tại những dự án công trình liên quan
	Từ điển kể từ Wiktionary
	Tập tin yêu phương tiện đi lại kể từ Commons
	Tin tức kể từ Wikinews
	Danh ngôn kể từ Wikiquote
	Văn khiếu nại kể từ Wikisource
	Tủ sách giáo khoa kể từ Wikibooks
	Tài vẹn toàn tiếp thu kiến thức kể từ Wikiversity